Hadits tentang Menjaga Hafalan Al Qur'an

Diantara etika para penghafal Al Qur'an adalah selalu bersama Al Qur'an, sehingga Al Qur'an tidak hilang dari ingatannya, yaitu dengan terus muroja'ah (mengulang membaca hafalannya) maupun dengan cara mendengarkan rekaman bacaan para Imam yang masyhur. Berkat ni'mat ALLOH, saat ini beberapa stasiun televisi ada yang setiap hari menayangkan bacaan Al Qur'an sehingga kita bisa menikmatinya di setiap waktu dan kesempatan yang kita miliki.
Dari Ibnu Umar R.A. berkata bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda,"Perumpamaan orang yang hafal Al Qur'an adalah seperti pemillik onta yang terikat, jika ia terus menjaganya maka ia dapat terus memegangnya, dan jika ia lepaskan maka ia akan segera kehilangan." (HR. Bukhori Muslim) dan Imam Muslim menambahkan dalam riwayatnya,"Jika ia menjaganya dan membacanya pada malam dan siang hari maka ia dapat terus mengingatnya sedangkan jika tidak maka ia akan melupakannya."
Dari Abdullah bin Mas'ud RA ia berkata bahwa Rasululloh SAW bersabda," Amat buruk orang yang berkata,"Aku telah melupakan hafalan ayat ini dan ayat itu, namun sebenarnya ia dilupakan," Terus ulang - ulanglah hafalan Al Qur'an karena ia lebih cepat pergi dari dada manusia daripada perginya onta dari ikatannya."
Dari Abi Musa Al Asy'ari RA dari Nabi Muhammad SAW bersabda,"Teruslah jaga hafalan Al Qur'an, karena demi Zat yang jiwa Muhammad berada dalam genggaman-Nya, ia lebih cepat lepas daripada lepasnya onta dari ikatannya."(HR Bukhori Muslim)
Para penghafal Al Qur'an harus menjadikan Al Qur'an sebagai teman dalam kesendiriannya, serta penghibur dalam kegelisahannya, sehingga ia tidak berkurang dari hafalannya.
Qasim bin Abdurahman berkata,"Aku bertanya kepada sebagian  kaum sufi : Tidak adakah seorangpun yang menjadi teman dalam kesepianmu di sini ? Maka ia mengulurkan tangannya ke mushaf kemudian meletakkannya ke atas batu seraya berkata,"Inilah teman setia dalam kesendiriannku."

Keluarga ALLOH

Suatu ketika Rosululloh bersabda,"ALLOH mempunyai keluarga dari kalangan manusia."
Para Shahabat pada heran dan bertanya,"Siapa mereka ya Rosululloh?"
Nabi menjawab,"Ahlul Qur'an, mereka adalah keluarga ALLOH dan orang - orang dekat-Nya."
(Hadits diriwayatkan oleh Ahmad dan An Nasai dalam "Al Kubra" serta Ibnu Majah, Al Hakim. Lihat : Shahih Al Jami' Ash Shagir)

Sahabat Penghafal Al Qur'an

Banyak terdapat hadits yang berbicara tentang keutamaan orang yang membaca dan menghafal Al Qur'an.
Seorang penghafal dinamakan "al qori'" sementara kalangan penghafal dinamakan "al qurra" dan kadang - kadang menghapal diungkapkan dengan kata "al jam'u"
Al Bukhori meriwayatkan dari Qatadah, ia berkata, aku bertanya kepada Anas bin Malik "Siapa yang menghafal Al Qur'an pada masa Rosululloh SAW? ia menjawab,"empat orang, seluruhnya dari kalangan Anshar yaitu Mu'adz, Ubay bin Ka'b, Zaid bin Tsabit, dan Abu Zaid (salah satu paman Anas)"
Dalam riwayat yang lain dari Anas ia berkata,"Saat Rasululloh wafat, hanya ada empat orang yang hafal Al Qur'an yaitu Abu Darda, Mu'adz bin Jabal, Zaid bin Tsabit dan Abu Zaid."
Riwayat ini bertentangan dengan riwayat lainnya dari dua segi :
1. Menggunakan redaksional Hashr (pembatasan) pada empat orang
2. Menyebut Abu Darda sebagai ganti Ubay bin Ka'b

Beberapa imam menolak pembatasan sahabat yang hafal hanya empat orang, dan mereka menakwilkan bahwa perkataan seperti itu adalah dalam batas sepengetahuannya, karena para penghafal lebih banyak dari itu bilangannya, seperti telah diketahui dengan yakin.
Al Bukhari meriwayatkan dari Abdulloh bin Amru ia berkata,"Aku mendengar Rosululloh bersabda : pelajarilah Al Qur'an dari empat orang yaitu Abdulloh bin Mas'ud, Salim (maula Abi Huzaifah), Mu'adz dan Ubay bin Ka'b" dua yang pertama adalah dari kalangan muhajirin.
Hadits yang mengakui keutamaan empat orang dari kalangan Anshar itu tidak menaikkan keberadaan yang lainnya yang hafal Al Qur'an pada saat itu.

Banyak sahabat yang menghapal Al Quran seperti hapalan empat orang itu, atau lebih bagus. Dalam riwayat yang sahih: dalam perang Bi`ru Ma`unah yang terbunuh dalam kejadian itu dari kalangan sahabat adalah  mereka yang dikenal dengan Al Qurra (para penghapal Al Quran) dan bilangan mereka adalah: tujuh puluh orang.

Al Qurthubi memberikan komentar atas perkataan Anas tadi: pada saat perang

Yamamah (Perang melawan gerakan murtad) ada tujuh puluh qurra yang syahid, dan

pada masa Nabi Saw di Bi`ru Ma`unah sejumlah yang sama juga mendapatkan mati

syahid. Anas menyebutkan hanya empat orang itu adalah karena ia amat dekat dengan

keempatnya, atau pada saat itu yang ia ingat adalah empat orang itu.

SementaAl Hafzih Ibnu Hajar menjelaskan, bahwa yang dimaksud oleh Anas itu

adalah dari kalangan Khazraj, tidak termasuk suku Aus. Seperti diriwayatkan oleh Ibnu

Jarir darinya ia berkata: Dua suku Aus dan Khazraj berbangga-bangga, Aus berkata: Di

antara kami ada yang membuat Arsy bergetar, yaitu Sa`d bin Mu`adz, ada yang

persaksiannya dihitung dua persaksian laki-laki, yaitu Khuzaimah bin Tsabit, dan yang

dimandikan oleh Malaikat, yaitu Hanthalah bin Abi Amir, dan orang yang dijaga oleh

sekawanan lebah, yaitu Ashim bin Abi Tsabit. Sementara suku Khajraz berkata: dari

kami ada empat orang yang menghapal Al Quran dengan baik, tidak seperti orang lain

……dan ia menyebutkan namanya.

Al Hafizh as Suyuthi menyebutkan wanita yang menghapal Al Quran, yang

menurutnya tidak ada orang lain yang menyebutnya, yaitu Ummu Waraqah binti Abdillah

bin Al Harits. Dan Rasulullah SAW pernah menziarahinya, dan menamakannya dengan

syahidah, Nabi Muhammad Saw memerintahkannya untuk mengimami keluarganya

dalam shalat. Pada masa kekhalifahan Umar wanita itu terbunuh oleh hambanya. Umar

berkomentar: Benarlah Rasulullah SAW, beliau pernah bersabda:

“Mari kita berangkat menziarahi wanita syahidah“!.

Ibnu Hajar berkata: yang tampak dari banyak hadits: bahwa Abu Bakar telah

menghapal Al Quran pada masa Rasulullah SAW. Dalam hadits sahih diriwayatkan ia

membangun masjid di depan rumahnya, dan membaca Al Quran di sana, dan ia ditandu

saat sakit menimpanya. Ia berkata: ini tidak diragukan lagi, karena kesungguhan Abu

Bakar untuk menerima Al Quran langsung dari Nabi Saw, ditambah keseriusan hatinya

untuk menerima Al Quran. Keduanya berada bersama di Mekkah, dan pergaulan

keduanya amat lengket, sehingga Aisyah r.a. berkata: adalah Rasulullah SAW

mendatangi mereka setiap pagi dan petang. Dalam hadits sahih Rasulullah SAW

bersabda:

“Yang menjadi imam suatu kaum adalah orang yang paling pandai tentang Kitab Allah

“. Dan Rasulullah SAW mengedepankan Abu Bakar r.a. untuk menjadi imam shalat

kalangan muhajirin dan Anshar. Ini menunjukkan bahwa Abu Bakar adalah orang yang

paling menguasai dan menghapal Al Quran dibandingkan yang lain. As Suyuthi berkata:

Pendapat ini telah dikemukakan oleh Ibnu Katsir sebelumnya.

Ia berkata: Ibnu Abi Daud meriwayatkan dengan sanad hasan dari Muhammad bin

Ka`b al Qurazhi ia berkata: pada masa Rasulullah SAW ada lima orang Anshar yang

menghapal Al Quran: yaitu Mu`adz bin Jabal, Ubadah bin Shamit, Ubay bin Ka`b, Abu

Darda dan Abu Ayyub al Anshari. Di sini ia menambahkan bilangan yang telah disebut

oleh Anas, yaitu: Ubadah dan Abu Ayyub.

Abu Ubaid menyebutkan dalam kitab “al Qiraat” para al Qurra dari kalangan

sahabat Rasulullah SAW. Dari kalangan Muhajirin adalah: Khalifah yang empat,

Thalhah, Sa`d, Ibnu Mas`ud, Huzaifah, Salim, Abu Hurairah, Abdullah bin Saib,

Abadilah, Aisyah, Hafshah dan Ummu Salmah. Sedangkan dari Anshar adalah: Ubadah

bin Shamit, Mu`adz yang mempunyai nama panggilan Abu Halimah, Majma` bin Jariah,

Fadhalah bin Ubaid, dan Muslimmah bin Mukhallad. Ia mengatakan bahwa sebagian dari

mereka telah menyempurnakan hapalannya setelah Rasulullah SAW wafat.

As Suyuthi berkata: Ibnu Abu Daud memasukkan juga: Tamim Ad Dari dan Uqbah

bin `Amir. Ia berkata: Di antara orang yang menghapal juga adalah: Abu Musa al

Asy`ari, seperti disebut oleh abu Amru ad Dani.

Tentunya pada masa sahabat, jumlah penghapal Al Quran tidak sebanyak pada

masa kita sekarang ini, karena mereka mempelajari Al Quran; ilmu dan amalnya

sekaligus.

Oleh karena itu Umar berkata: Jika seseorang telah mempelajari surah Al Baqarah

dan Ali Imran maka ia telah tampak terhormat di mata kami! Artinya ia menjadi orang

yang mempunyai kehormatan dan kedudukan di mata kami.

Saat Umar mengkhatamkan surah Al Baqarah, ia menyembelih unta sebagai

ucapan syukur kepada Allah SWT atas nikmat itu. Dan kami sendiri, saat masih kecil,

jika telah menghatamkan surah Al Baqarah kami membuat acara, dan kami namakan itu

sebagai: Al Khatmaah ash Shughra (khataman kecil). Sedangkan Al Khatmah al Kubra

(khataman besar) adalah dengan menyempurnakan menghapal Al Quran seluruhnya.

Ini tidak aneh, karena Abu Hurairah meriwayatkan dari Rasulullah SAW:

“Jangan jadikan rumah-rumah kalian menjadi kuburan, karena rumah yang tidak

dibacakan surah Al Baqarah di dalamnya, tidak dimasuki oleh syaitan “.

Dari Abi Umamah al Bahili: aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:

“Bacalah surah Al Baqarah, karena membacanya membawa berkah, dan

meninggalkannya adalah kerugian, dan orang yang membacanya tidak dapat disihir (teluh

atau santet)” . Artinya: para penyihir, tidak dapat mencapai sasarannya.

Ibnu Mas`ud berkata: “Al Quran ini adalah hidangan Allah SWT, maka

barangsiapa yang dapat mempelajari sesuatu dari Al Quran hendaknya ia

mempelajarinya. Karena rumah yang paling kosong dari kebaikan adalah rumah yang didalamnya tidak ada sedikitpun kitab Allah SWT. Rumah yang tidak ada sesuatupun di

dalamnya dari kitab Allah, adalah seperti rumah kosong yang tidak berpenghuni. Dan

syaitan akan keluar dari rumah yang di dalamnya dibaca surah Al Baqarah.

Ibnu Masu`d berkata pula: “ Segala sesuatu mempunyai puncak, dan puncak Al

Quran adalah: Surah al Baqarah”.

KEUTAMAAN MENGHAFAL AL QUR'AN

Banyak hadits Rasulullah SAW yang mendorong untuk menghapal Al Quran, atau

membacanya di luar kepala, sehingga hati seorang individu Muslim tidak kosong dari

sesuatu bagian dari kitab Allah SWT. Seperti dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu

Abbas secara marfu`:

“Orang yang tidak mempunyai hapalan Al Quran sedikitpun adalah seperti rumah kumuh

yang mau runtuh “4.

Dan Rasulullah SAW memberikan penghormatan kepada orang-orang yang

mempunyai keahlian dalam membaca Al Quran dan menghapalnya, memberitahukan

kedudukan mereka, serta mengedepankan mereka dibandingkan orang lain.

Dari Abi Hurarirah r.a. ia berkata: Rasulullah SAW mengutus satu utusan yang

terdiri dari beberapa orang. Kemudian Rasulullah SAW mengecek kemampuan membaca

dan hapalan Al Quran mereka: setiap laki-laki dari mereka ditanyakan sejauh mana

hapalan Al Quran-nya. Kemudian seseorang yang paling muda ditanya oleh Rasulullah

SAW : “Berapa banyak Al Quran yang telah engkau hapal, hai fulan?” ia menjawab: aku

telah hapal surah ini dan surah ini, serta surah Al Baqarah. Rasulullah SAW kembali

bertanya: “Apakah engkau hapal surah Al Baqarah?” Ia menjawab: Betul. Rasulullah

SAW bersabda: “Pergilah, dan engkau menjadi ketua rombongan itu!”. Salah seorang

dari kalangan mereka yang terhormat berkata: Demi Allah, aku tidak mempelajari dan

menghapal surah Al Baqarah semata karena aku takut tidak dapat menjalankan isinya.

Mendengar komentar itu, Rasulullah SAW bersabda:

“Pelajarilah Al Quran dan bacalah, karena perumpamaan orang yang mempelajari Al

Quran dan membacanya, adalah seperti tempat bekal perjalanan yang diisi dengan

minyak misik, wanginya menyebar ke mana-mana. Sementara orang yang

mempelajarinya kemudia ia tidur –dan dalam dirinya terdapat hapalan Al Quran— adalah

seperti tempat bekal perjalanan yang disambungkan dengan minyak misik “5.

Jika tadi kedudukan pada saat hidup, maka saat mati-pun, Rasulullah SAW

mendahulukan orang yang menghapal lebih banyak dari yang lainnya dalam kuburnya,

seperti terjadi dalam mengurus syuhada perang Uhud.

Rasulullah SAW mengutus kepada kabilah-kabilah para penghapal Al Quran dari

kalangan sahabat beliau, untuk mengajarkan mereka faridhah Islam dan akhlaknya,

karena dengan hapalan mereka itu, mereka lebih mampu menjalankan tugas itu. Di antara

sahabat itu adalah: tujuh puluh orang yang syahid dalam kejadian Bi`ru Ma`unah yang

terkenal dalam sejarah. Mereka telah dikhianati oleh orang-orang musyrik.

Dari Abi Hurairah r.a. bahwa Rasulullah SAW bersabda:

“Penghapal Al Quran akan datang pada hari kiamat, kemudian Al Quran akan berkata:

Wahai Tuhanku, bebaskanlah dia, kemudian orang itu dipakaikan mahkota karamah

(kehormatan), Al Quran kembali meminta: Wahai Tuhanku tambahkanlah, maka orang

itu dipakaikan jubah karamah. Kemudian Al Quran memohon lagi: Wahai Tuhanku,

ridhailah dia, maka Allah SWT meridhainya. Dan diperintahkan kepada orang itu:

bacalah dan teruslah naiki (derajat-derajat surga), dan Allah SWT menambahkan dari

setiap ayat yang dibacanya tambahan ni`mat dan kebaikan “6.

Balasan Allah SWT di akhirat tidak hanya bagi para penghapal dan ahli Al Quran

saja, namun cahayanya juga menyentuh kedua orang tuanya, dan ia dapat memberikan

sebagian cahaya itu kepadanya dengan berkah Al Quran.

Dari Buraidah ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:

“Siapa yang membaca Al Quran, mempelajarinya dan mengamalkannya, maka

dipakaikan mahkota dari cahaya pada hari Kiamat, cahayanya seperti cahaya matahari,

kedua orang tuanya dipakaikan dua jubah (kemuliaan), yang tidak pernah didapatkan di

dunia, keduanya bertanya: mengapa kami dipakaikan jubah ini: dijawab: “karena kalian

berdua memerintahkan anak kalian untuk mempelajari Al Quran” 7.

Kedua orang itu mendapatkan kemuliaan dari ALLOH, karena keduanya berjasa

mengarahkan anaknya untuk menghapal dan mempelajari Al Quran semenjak kecil. Dan

dalam hadits terdapat dorongan bagi para bapak dan ibu untuk mengarahkan anak-anak

mereka untuk menghapal Al Quran semenjak kecil.

Ibnu Mas`ud berkata:

“Rumah yang paling kosong dan lengang adalah rumah yang tidak mengandung

sedikitpun bagian dari Kitab Allah SWT ”8.

Dan pengertian kata “ashfaruha” adalah: yang paling kosong dari kebaikan dan

berkah.

Al Munziri meriwayatkan dalam kitab At Targhib wa At Tarhib dengan kata:

“ashghar al buyut” dengan ghain bukan fa. Dan maknanya adalah: rumah yang paling

hina kedudukannya, dan paling rendah nilainya.

4 Hadits diriwayatkan oleh Tirmizi dari Ibnu Abbas (2914), ia berkata: hadits ini hasan sahih.

5 Hadits diriwayatkan oleh Tirmizi dan ia menilainya hadits hasan (2879), dan lafazh itu darinya. Serta

oleh Ibnu Majah secara ringkas (217), Ibnu Khuzaimah (1509), Ibnu Hibban dalam sahihnya (Al Ihsaan

2126), dan dalam sanadnya ada `Atha, Maula Abi Ahmad, yang tidak dinilai terpercaya kecuali oleh Ibnu

Hibban.

6 Hadits diriwayatkan oleh Tirmizi dan ia menilainya hadits hasan (2916), Ibnu Khuzaimah, al hakim, ia

menilainya hadits sahih, serta disetujui oleh Adz Dzahabi (1/553).

7 Hadits diriwayatkan oleh Al Hakim dan ia menilanya sahih berdasarkan syarat Muslim (1/568), dan

disetujui oleh Adz Dzahabi. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya (21872) dan Ad

Darimi dalam Sunannya (3257), penj.

8 Diriwayatkan oleh Al Hakim dari Ibnu Mas`ud secara Mauquf. Ia berkata: sebagian mereka

memarfu`kannya, demikian juga dikatakan oleh Adz Dzahabi (1/566).